风水是古代先民为选择理想的生活环境而形成的一门实践学问。早在原始社会，风水现象就已产生，其历史渊源一直可以追溯到人类取落的发生早期。　　中国风水文化，实质是中国人在居住部题上如何处理自己的生死总是以及人的生死与建筑环境的关系问题。人类一旦诞生，就自然地产生了人类的生存活动及其死亡与自然环境和随后发生的人类与其居住环境之间的一种关系，这是一种天人关系、自然与人文之间的关系。风水观念及其在建筑艺术

“福”、“禄”、“寿”三星，起源于远古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意愿，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。由于他们在民间的影响力，古代统治者曾借以实施王道教化，道教也曾对他们大加推崇。虽然他们后来失去了高高在上的神威，却也因此获得自由，走入寻常巷陌，千家万户，成为古代民间世俗生活理想的真实写照。对福禄寿三星的崇拜也集中地反映了中国农耕、手工业时代的吉祥观念，表达百姓对生命的关注，对美满生活的向往，对自身社会价值的追求。

据《周礼·春官·冯相氏》："掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。"时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载："黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。"甚至天子妻妾也有"十二女"之说，《后汉书·荀爽传》："故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。"

古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》说："大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。"大桡是黄帝时代的大臣，这里配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑......一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环是六十年，称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。

求吉祥如意，是每个中华儿女所希望的。在中国传统文化长河中，吉祥文化是一条十分重要的支流。它的核心在于帮助人们更好地生活，凡是人们认为好的东西，都会表现在吉祥文化之中。　　中国吉祥文化源远流长，追求美好幸福，祈望吉祥平安的吉祥意识产生于古人对生活的不安定感。吉祥意识又决定了古人对吉祥符号的选择。　　远古时代，我们的祖先就用与生活息息相关的符号、图画作为精神寄托，图腾可谓最初的特殊吉祥物，是保护神。原

  中华民族古老的传统文化，渊源流长，有着丰富的内函。一部上观天文，下达地理，中通人事，群经之首的《易经》是东方文明的标志，是先民智慧的结晶。风水文化和中国吉祥文化,正是在这一部东方"圣经"的影响下，千百年来结出了丰硕的成果，为我们留下许多美丽而富有哲理的故事，和多姿多彩的传统民俗。

宋姓——一般尊奉黄帝、商汤为远祖，始祖则是西周初宋国的建立者微子启。微子启是商纣王的庶兄，他与比干、箕子被誉为商末“三仁”。周成王时以其贤封于商丘，建立宋国。战国时齐灭宋，宋国王室为怀念故国而以国名为姓氏。宋姓郡望有京兆、西河、广平、敦煌、河南、扶风等支。郑姓——出自西周分封的郑国之后。周宣王弟姬友受封于棫林，郐之间的土地，另

徐姓——最早与黄姓同源，是东夷族伯夷的后代。伯夷因辅佐大禹治水有功，入夏其子若木被封于徐，建徐国。春秋时吴灭徐国，亡国后的徐国王室及百姓为怀念故国，遂以国名为姓氏。徐姓郡望有东海、高平、东莞、琅邪、濮阳等支。孙姓——为西周王族之后，或为春秋楚国孙叔敖之后，或为齐国田完之后。田完五世孙书因伐莒有功，被齐景公赐姓孙，以乐安为食邑，后人中因产生大军事家孙武

百家姓：李姓、张姓、刘姓、陈姓、杨姓、赵姓、黄姓、周姓来源及分布李姓——相传其始祖皋陶是黄帝孙颛顼的后裔。皋陶曾任唐尧的“大理”官，遂以官职为姓，称“理”氏，商周时改为李姓。唐代李姓大荣，徐、丙、董、安、茹、阿跌、郭、鲜于、王、张、杜、胡、弘、麻、罗等姓都有被赐姓李的，某些姓氏甚至冒姓李氏

人的姓名，其中：姓——家族的徽号，名——用来区分彼此的识别标志。在没有名字以前，声音的符号只能用音节来表示，有了文字以后，音节便可以用相应的文字来记录。名字就是用来代表一个人并区别于他人的文字符号；在文字出现以前，符号是多种多样的、五花八门，文字出现以后，原来由口头表达的人名随之也进化到文字表达阶段。但是正式的文字符号只有一个。人名是早在原始时期就出