婚姻吉祥文化：我国自周代以来便形成了以一夫一妻制为主要形式的聘娶婚俗。婚嫁吉祥礼俗：唐以前：六礼即纳采（送礼求婚）、问名（询问名字和出生日期）、纳吉（送礼订婚）、纳徵（送聘礼）、请期（议定婚期）、亲迎（新郎迎娶）。纳徵聘礼以东汉聘礼三十物达鼎盛（清陆凤藻《小知录》中引《通志》），南北朝与隋唐时已剩九种（《酉阳杂俎》）。宋以后的茶礼：三茶即订婚时的下茶、结婚的定茶、洞房的合茶。婚嫁祈吉风俗：婚庆尚红

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家居吉祥文化主要是指在人们家居生活过程中吉祥文化在人们生活中的表现。特别是21世纪以来，经济发展让人们更加关注自身、家居与环境、人与环境的健康和谐。所以，人们常运用吉祥文化当中风水文化调理家居，同时采用风水吉祥物以祈福求善。灶神：       土木吉祥文化：祈吉天文观建筑与天文谐同（天坛祈年殿），象天法地也影响建筑方位（苏州城），宫室、民

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[编者按：本文比较侧重于吉祥文化的习俗发展，特别注重于吉祥文化的内容和艺术产生。]吉祥文化不是中国特有的文化现象，是根植于本土的民俗观念。吉祥二字典出于春秋的《庄子》，其曰：“虚室生白，吉祥止止。”唐代成玄英又疏：“吉者，福善之事；祥者，喜庆之征。”这是吉祥文化的最早释义。古往今来，吉祥文化的内涵随历史延续而发展，其社会功能涉及祈福纳吉、伦理教化和驱

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中国吉祥文化中，数字吉祥在中国传统吉祥择日、艺术图案设计、民俗庆典中常常用到。数字也是一种文字，按理说应该归在“文字的吉祥文化”中。但是，数字又与一般的文字不同，在吉祥文化中表现出很强的独特性，所以单列一节叙述。

不论在吉语中，还是在吉祥画题中，可以看出，从一到十、从百到万的数字很多，有些数字在我国的传统文化中占有重要的位置。如：

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         吉祥文化历经漫长历史发展，在这一过程中，人们用图腾、吉祥图案、吉祥物品、吉祥艺术、吉祥行为表达了对自然、人类自身的不断认识和发展；极大的促进了人类文明和对真善美的追求。

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         总得来说，谶纬在吉祥文化发展过程中起到了一定的促进作用，特别是从这个时候起，吉祥文化的发展呈现多态性，一方面它将吉祥文化中人类对真善美的追求进一步发展；另一方面，它将吉祥文化的物化方面从实体上不断扩展，出现了更多的吉祥物品。同时，谶纬的产生除了应和统治阶级需要之外，它人类对幸运、吉祥的追求作了教条的，特别是不利于人的发展的禁锢，夸大了外力作用，对人的思想指导、积极引导作用减弱。

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中华民族的思想智慧、人文理念是由传统的儒、佛、道融洽发展而来，社会的发展运行也以此维系民簇文化情结，包括易经等哲学观、世界观都极强的表现东方独有的文化特质。而我们的吉祥文化也必然的在吉祥物、吉祥图案、吉祥传统、吉祥行为等方面有所表现。  查看全文 | 发表评论

          内容万象，我们可以分为品（吉祥文化的重要载体）、吉祥节日、吉祥行为（吉祥文化的重要表现形式）、吉祥传统（十分多，比如吉祥礼仪、吉祥饮食、吉祥服饰、吉祥图贴等）。 以其无所不在、而处处引导社会、个人向善、向光明发展的乐观、积极在潜移默化中影响着人们的文化、生活。

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吉祥文化内容广泛、表现形式多样，主要包括：吉祥行为、吉祥传统、吉祥物品、吉祥节日，吉祥之星这五个方面。徐华龙先生在其《中国吉祥文化》一文中将吉祥文化分作物体吉祥、行为吉祥、语言吉祥、文字吉祥和数字吉祥等五个层面。宁业高先生则在其《中国吉祥文化漫谈》一书中将吉祥文化分为语言文字吉祥、祝词贺语吉祥、人名称号吉祥、地舆政域吉祥、天文生物吉祥、时令人事吉祥、衣食住行吉祥等七个大类。　　１、灵异吉祥。&ld

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        中国是四大文明古国，也是吉祥文化产生的最早国家。在人类新石器时代，人类刚刚在与自然的斗争中取得了一定成果，但是强大、神秘的自然力量仍然和获得食物一样令人类恐惧不已。此时那些氏簇部落的“图腾”崇拜非常盛行。我们从一些典籍或影视中看到的那时的人们甚至模仿被崇拜动物的样式和动作，将它的形象画在所有的物品上，乃至自己的身体上，并转化为一种吉祥的标志。(现代人配带一些幸运饰品、戒指、长命锁等习俗和习惯等都是历史吉祥传统和人类心理遗传的表现。)

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