古今中外的风水典故

　　纵观古今，风水对中国人的文化生活产生了巨大影响。如象征中国封建王权的紫禁城，其布局就处处体现着中国古代“阴阳五行”的道理：所有城内设计，都是依照阴阳两面互相对应，金、木、水、火、土五行分布。如外殿布局采用奇数，称五门、三朝；内廷宫殿用偶数，称两宫六寝；方位中有东、南、西、北、中五方；色彩中有青、黄、赤、白、黑五色。

　　今天的香港汇丰银行是香港贸易自由港的象征。当年设计时为了不让大厦前方的建筑物破坏风水，汇丰银行竟把其楼前一直到香港渡轮码头的整片地皮买下，发展成为公园，取名为“皇后花园”，以保持其风水的优势。据说汇丰银行的收益也因此稳健上升。

　　在国外，美国早在１９７６年就有了风水学专业的博士；日本２０００多所高校中有１１０多所大学开设了风水课程。在国内，东南大学１９９６年率先开设了“建筑风水”课程，由物理系教授李仕澄开讲《周易文化基捶，广受学生欢迎；在北京、上海、广州等城市，大凡地产项目设计、店铺选址、租房买房等，请风水师“看风水”已成潮流。

　　风水说源起

　　中国的“风水”一词，最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这其实就是有关风水的最早定义。

　　风水学的根本基础和核心思想，来源于《易经》的阴阳哲学思想。最初，风水术是中国古代先人关于选择居住环境的一种实用而朴素的技能，结合五行、八卦、十二时辰、二十四山向等宇宙图谱式的编码，作为理论基础和操作方法，以中国人特有的关于宇宙的吉凶观念，体现了人与自然，人与外部世界和谐、平衡与循环的理念。

　　风水的基本取向，与中国数千年“天人合一”的宇宙观和审美观，保持着根本一致。所谓“宅者人之本，人以宅为家。居若安，即家代昌吉；若不安，则门族衰微”。由此可见中国古人为了安居乐业和世代昌盛，就不能不注重风水，并千方百计寻找风水宝地。

　　从风水术产生的背景看，和我国“以农立国”的宗旨有关。古人十分重视“背山面水”，这样不但生活方便，而且环境优雅。背山面水之处的土地最为肥美，有利于农业耕作。

　　古代风水术实际上是一种环境观

　　经过多年深入系统的研究，天津大学建筑系教授王其亨认为，风水术的内核，体现着中国古代建筑理论的精华。他的研究成果表明，风水术实际上是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的建筑规划设计理论。

　　清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐也认为，风水并不全是迷信，在什么地方建房子，什么地方不该建，我们的祖先琢磨出了一套经验理论，这是有科学依据的。古代的风水说很讲究人以及建筑跟环境的关系。

　　“风水可以说是古代的环境观。”孙凤岐所长举了北京四合院的例子，“如果你注意观察就会发现，从四合院里出来的人都面色红润，不像在楼里待久了的人会脸色发黄，这就是因为四合院的建造有科学依据，利于长寿。住四合院的人，每天至少有一半时间都能在户外活动，住楼房的人通风很成问题。不说风水利于人发财什么的，一个人健康不能保证，还有什么精力去赚钱呢？”

　　现代风水说

　　但我们还应该看到，风水学这门集天文、地理于一身，研究自然与人的、涉及多门类的综合性学科，在长时间的流传、演变过程中，被人为地掺杂了许多神秘甚至夸大的成分；同时因受习俗、观念和保守心理的影响，而使其真正的精粹部分极少传世，导致谬论大行其道而误导世人。客观地说这也成为风水被视为迷信的主要原因。

        复旦大学文物与博物馆学系教授蔡达峰也认为，风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究价值；实质上，古代风水术有些已失传，现今所谓的“风水”与古代风水术在内容上已有很大差别。

        现代风水学基本上已经去除迷信成份，但还有一些属于文化心理层面的东西，这可能也是现代风水很难用科学衡量的方面。但严格说，风水布局如果能满足人身心健康，也是科学的成份。

         因为中国文化讲孝道，一个作儿女的人要懂了这些，才能为父母尽孝。父母年纪大了，作孩子的一定要懂得命理。孔子在《论语》中就说：“父母之年，不可不知也。”父母的年龄不可不知道，为什么？知道了父母是多大岁数了，自己出远门能不能回来，自己心里有数。算一算知道什么时候是个关口，怕有麻烦，早点准备，要特别小心。第二点，万一有病了，自己懂得医理，知道治疗。不幸死了呢？懂得地理，找个地方安葬父母。所以一个读书人就要能懂得命理、懂得医理、懂得地理。

        到底地理有没有关系呢？有关系，我小的时候也看到很多。当时有一个老前辈，又会算命又会看地，我们老喜欢跟着他跑，一边跑一边听他讲些道理，讲些学问。那时候不用笔记，完全靠脑子记忆，有时候一件事要他讲好几遍。记得有一次走到一个山上，看到一座坟墓，这一家是我们都认识的。他说：这家的后代一定很不好，我们要帮帮他。我说我们又没有钱，又没能力，怎么帮法？老师带我们站在山上说：你看他的祖坟下面出了毛病啦！我们站在山上看坟墓，一片白白的，很多坟墓，都一样呀！老师说某某家的坟墓里有水，在我看来却跟别家的坟没有什么两样。

         过了半年，听说这家要迁坟了。那时候还小，怕看棺材、怕见鬼，不敢去看。老师说不怕！我带你去。年轻人多学些经验，于是便去了。到那里还没有开始挖坟，老师说这个棺木有问题，里边都是白蚂蚁。结果把坟挖开了一看，不但棺木变了方向，而且己变成黑色，外边还乾乾的。再打开一看，棺木内一半都是水，棺木上全是白蚂蚁。想想老师的确有一套。

        我们一般人讲风水，风水是什么？什么叫做风水？风水就是要避开风、避开水。所以我就问老师，棺木怎么会歪呢？里边怎么会有水呢？他说这是风的关系，地下有风，风的力量就那么大，把它吹动的。水呢？水是从附近集中来的，所以看风水就是要避开风|避开水。这意思就是，不忍心父母的尸骨在地下还受风与水的浸袭。老师还讲了很多故事给我听，好风水的地方的确不同。记得家父四十多岁的时候，自己把自己的棺材做好摆起来，坟墓也做好。这是中国的老规矩，免得子孙们麻烦。在开始为家父做坟时，老师来了。指定要挖下去二丈二尺深。一般而言，并不需要挖那么深。因为这是块金色莲花地，挖到一丈二尺深的时候，中间有块土是金黄色的，像莲花一样。当时我们也很稀奇，跟着去看，果然慢慢地挖出黄土。他说还要挖、还要挖，一挖下去果然有块土跟蛋黄一样，像不像莲花，当时也顾不到了，只感到很惊讶。这都是我亲眼看到的事情。

        那个时候，既没有大学地质系，也没有仪器来测量，到底他是怎么知道的？所以中国的许多学问，都是根据科学的原理来的，都是最高的理论科学……

        说到迷信，使我想到现代人动不动就讲人家迷信，有些问题我常常问他们懂不懂？他说不懂，我说那你才迷信！自己不懂只听别人说，便跟着人家乱下断语，那才真正是迷信。当然，不但科学不能迷信，哲学、宗教也同样地不能迷信。要想不迷信，必须要自己去研究那一门东西，等研究通了，你可以有资格批评，那才能分别迷信与不迷信。这是讲到地理的时候，对我们一般人看问题的一些感触。
                                                                                                                                                                                                         南怀瑾

风水上的派别原则上可分成形势派和理气派。其实纯粹的形势派和理气派是不存在的，不管那一派都是形势和理气的结合，只不过在风水文化研究或实践上侧重点不同而已。
（一）形势论风水
       峦头风水，又称形法，形势之法，江西派等。它是通过建筑物及自然山川地势的形态来论风水吉凶的。这也是风水初创时的方法。其体系较完备，世代不衰。理气法，虽与之相伴而生，但理气论风气离不开形势的配合。形为体，理为用。
       峦头派论风水的四大要素
       龙、穴、砂、水是峦头派的四大要素，龙、砂、水、穴也就是寻龙、点穴、消砂、纳水。龙要真，穴要的（精准），砂要秀，水要抱。
       1、审龙。绵延起伏的山脉，形似龙，叫山龙，龙是气凝聚的根本前提。龙有两种，一种为山龙，一种为水龙。山龙提地势较高的山脉，高原丘陵、高坡等。水龙是指地势平坦的平原、盆地“高一寸为山，低一寸为水”。
       大山大河为干龙，小山小河为支龙。干龙结王侯之地，支龙结县乡之邑。龙的级别可定穴的格局的高低。
       2、观砂。砂指穴周围的山峰建筑，穴前近而低者为案山，远而高者称为朝山，统称为朱雀。穴左为青龙山（砂），右边为白虎山（砂），后面的山称为乐山或玄武山，不管何山，其作用都是护气，使穴场之气不外泄。
       砂分两类，一类吉砂，一类为凶砂。吉砂与穴距离适当，形体端正、完整、环抱穴位有利护气。凶砂则形体丑恶逼近或远离穴位，形状歪斜尖而射穴，顺水反去，造成气滞、气散。
       3、察水。水指水源、河流、湖泊，也指低洼地、道路等。“高一寸为山，低一寸为水”未看山时先看水，有山无水休寻地”“龙非水送，无以明其来。穴无水界，无以观其止”。“风水之法，得水为上，芷风次之”。“山管人丁，水管财”。气不止，就无以论生气，吉气。而要气止，非水莫为。
       两山夹处必有水，两水夹处必有山。山水交合则气凝聚。大交大聚，小交小聚，不交不聚。水喜环抱，流动舒缓，大小适中，甘列清甜。
       4、点穴。穴为龙脉的聚结处，为气的凝结点。也是建房造基的最佳位置。
     “三年寻龙，十年点穴”。表示这一“点”的难寻。“人山看口水，入穴观明堂”。“明堂”一般指穴前聚气的区域，明堂要大小适中。太大则气荡，太小则气散。
（二）理气论风水
       理气法一直与峦头法并肩而行。理气派又称为福建派。理气者以“理”论气，关于坐向的问题，开门的问题，房间吉凶的问题，风水吉凶何时应验的问题，都属于理气的范畴。
       理气派是从空间和时间两个角度论风水。八卦、九宫、二十四山、山星、向星、运星、流年量的引入，把空间与时间结合起来论“气”。“理无形无以显威，形无理无以应事”。
       理气论风水的方法很多，常用的方法有八宅法、玄宫法、三合法、三元法、金锁玉关法。
       1、八宅派
该派的要点有三：一是将房屋分为八宅；二是根据住宅分为八个方位，然后配上九星；三是将人命分为东四命、西四命，东四命的人宜住东四宅，西四命的人宜住西四宅。
       2、三合派
以山水为主，论山以坐山与周围的龙、砂的五行论生克。论水以十二长生位来论吉凶。三合派有金、木、水、火大四局。格龙用罗盘的地盘正针，消砂用人盘中针，纳水用天盘缝针。
       3、过路阴阳
该派是这几年才从民间整理成资料公开的。要点是以后天八卦，为基础“一、二、三、四要见山”，“六、七、八、九要见水”才吉。也就是坎、坤，震巽要见“山”，乾、兑、艮、离要见“水”。该见山的见水则凶，该见水的见山则凶。
       4、玄空飞星派
玄空风水是目前将峦头与时间结合在一起的比较全面，科学的一个派别。但是由于其过去承传隐密，一直传播面较窄。直到“沈氏玄空”问世，研究的人才多了起来，目前在港台和南方较为流行。它是以二十四山向配合九宫九星，分析峦头与理气的配合情况，根据元运的变化，判断各方位气场的旺衰情况。
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