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中国姓氏产生的几条主要来源

a@b.com (luckwu9) — Tue, 05 Aug 2008 22:00:26 +0800

寻根问祖知起源。姓氏是表明某人从属于某一祖系家族的字。中国人的姓氏来源历史悠久，源远流长。中华民族在远古时期，由于血缘关系的不同，分成许多部落，各个部落都有各自不同的名称，不同的图腾，以示相互区分。这些图腾或名称有许多就成为最原始的姓氏来源。河北省新乐市伏羲庙有一种传说：伏羲与女娲结婚后，一胎生了一百个孩子，为了相互区别，给每个人一个姓氏，即所谓百家姓的来历。
        其实，姓氏的产生比较复杂，是当时经济、政治、军事、宗教交错叠加发展的产物，有各种各样的原因。唐代柳芳曾把姓氏来源归为八类，分别以国名、谥号、官名、爵号、先祖名字等为姓氏，氏于居（住地，如东郭），氏于志（崇拜自然物，如姓牛、柳等），氏于事（祖先职业，如巫师后人姓巫）。宋代郑樵在《通志•氏族略》中又将姓氏来源细分为 32类。归纳起来，中国人的姓氏来源大致可分以下16种类别：
         （1）以母系氏族社会部落符号为姓氏。这些是最古老的姓，有姬、姜、姒、嫪、妫、姚、姞、嬴等，都是女字旁，以母亲为姓。如夏朝东夷族首领伯益为嬴姓，周朝帝王为姬姓等。”任”姓也是从古姓”妊”衍化而来，女子妊娠，孩子生下姓“妊”，从母亲姓。
      （2）以国名为姓氏。周代大封侯，大大小小的诸侯国遍及神州，其诸侯子孙后代便以国名为姓氏。春秋战国时的诸侯各国，如齐、鲁、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕、吴、越、韩、魏、赵等，都成为两千多年来的常见姓。夏、商、周等朝代帝王后裔，也有以朝代名称为姓氏。一些边远”夷狄之国”如狄、戎、翟、羌、满、安等国，其国民也有以国名为姓。
       （3）以封地邑名为姓氏。邑，是帝王及诸侯国君分予同姓或异姓卿大夫的封地，这些卿大夫后代或邑中人，有的便以邑名为氏，如卞、堂、镐、单等。周武王时封司寇忿生采邑于苏（今河北临漳县西），其后代因此姓苏。这类姓氏近200个。
         （4）以居住地为姓氏。齐国贵族大夫分别居住在东郭、南郭、西郭、北郭，郭为外城，这”四郭”便成了姓氏。这类姓氏不少，以复姓为多，一般带有乡、闾、里、宫、门等字，如百里、西门、东闾、南宫等。
       （5）以官名为姓氏。西周设置五官，司徒掌管教化，司马掌管军事，司空掌管工程，司士掌管爵禄，司寇掌管刑狱，这五官的后代有的便以其官名为姓氏。汉代设治粟都尉，主管粮食，其后代便姓粟。以官职为姓氏的还有贾正（掌商业）、宫正（掌宫中戒令）、上官、钱、农、师、监、库、仓、籍、谏等。
     （6）以职业、技能为姓氏。优人为古代艺人，优孟是春秋时楚国艺人，其后代姓优。从事巫术（占卜）的人以技传家，后代便以巫为姓氏。这类姓还有卜、陶、裘、冶、匠、甄（制瓦器）、镜、画、屠等。
        （7）以先人的字或名为姓氏。诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子便以其祖父的名或字为姓。郑穆公之子叫公子非，字子驷，公子非之子叫公孙夏，公孙夏的两个儿子便以祖父的字为氏，叫驷带、驷乞，其后代就姓驷。孔子为宋国公孙嘉的后代，公孙嘉字孔文，于是其后人便以孔为姓氏。据统计这类姓氏有五六百个之多，其中复姓近200个。
      （8）远古时代出于对自然物的图腾崇拜，以崇拜对象为姓氏。有对动物图腾的崇拜，如马、牛、羊、龙、凤、熊、虎、鱼等；有对颜色的崇拜，如红、黄、白、黑、蓝等；有对自然物的迷信，如山、水、杨、柳、花、夏、冬等。
      （9）以次第、天干、地支、数字为姓氏。同姓一家，为进一步相互区分，有的按兄弟排列顺序取姓，如老大称伯或孟，老二称仲，老三称叔，老四称季，后代便以这些次第为姓氏。中国还有一些表示次序的数符，如天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；汉字数字：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十；汉字大写数字：壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、零、百、千、万等，皆为姓氏。
      （10）以祖先的谥号或族号为姓氏。谥号是古代帝王、诸侯、卿大夫死后，朝廷按其生前事迹和品德给予褒贬的称号。此制始于周朝，如楚庄王之后为庄氏，齐桓公之后为桓氏，鲁隐公之后为隐氏，其后代分别姓庄、桓、隐。族号如尧的族号为唐，尧的部分后代便姓”唐”。
       （11）天子、皇帝赐姓。上古三代，许多姓氏是赐的，如周穆王的宠妃盛姬死后，为表示哀痛，赐其后代姓“痛”。汉朝以后，皇帝赐给臣属的姓大多是国姓，即皇帝的姓，如明太祖朱元璋赐外甥李文忠、养子沐英、何文辉皆姓朱。有的出于贬损，还强制臣属改易恶姓。如隋炀帝时，大臣杨玄威谋反兵败被杀，枭首示众，隋炀帝赐其后人改姓“枭”，意为悬头示众之人。
        （12）避讳改姓。原来的姓氏如遇到当朝天子的名讳，则要改作他姓。汉明帝叫刘庄，当时姓庄的都避讳改严，庄与严字意相近，为此隐钓富春江的庄子陵改为严子陵。唐明皇叫李隆基，基与姬同音，一些姬氏避讳改为周氏。
        （13）避祸改姓。孔子的得意门生端木赐，字子贡，其后代为避仇人，改为木氏，又为沐氏。秦灭六国后，齐襄王法章的后裔改田姓为法姓。封建社会刑法严酷，常诛灭九族，一些人便迁地改姓，出现新姓。西汉末年，王莽专权杀戮大臣及后裔，太傅疏广的曾孙疏孟达为避难，改姓束，束与疏音同。
       （14）民族融合而改姓氏。自周秦以来，数千年间各民族大部分并入汉族，民族融合带来姓氏融合。有的改从汉姓，北魏孝文帝拓跋宏，曾下令改鲜卑复姓为汉字单姓，共达144个，增加了汉姓的数量。他自己改姓元，达奚氏改为奚氏，其他贵族纷纷改为穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉等姓。有的将原姓融合在汉族姓氏中，如罗、朴、督、鄂、度、夕、龚这七个姓，《后汉书》称为”巴郡蛮酋”之姓，这些古代西南地区少数民族部落姓氏也汇入汉族姓氏中。少数民族原姓音译的姓氏，约占我国历史上出现过的姓氏的三分之一左右。慕容、石勒、符、拓跋、赫连等姓，都是在两晋、南北朝时入主北国的少数民族带来的。隋文帝的独孤皇后，隋末大将宇文化及，唐初大将尉迟恭等，其姓都属少数民族之姓，现在还常遇到宇文、尉迟、呼延、慕容等复姓。辽国国姓耶律，金国国姓完颜，元朝大姓冒顿，至今还留下他们的后裔律氏、颜氏和冒氏。
        （15）因读音错讹姓随音改。何姓本为韩姓，秦灭六国后，韩国韩姓子孙散居各地，其中一支流落在江淮一带。按当地人的口音，韩字被读作何音，后误写为何，于是以讹承讹，以谬袭谬，沿袭下来便成了何姓。
       （16）因故自行改姓。汉武帝时丞相田千秋，因年迈武帝特准他乘小车出入宫廷，时人称他车丞相，后其子孙便姓车。
        综上所述，不难看出，中国人的姓氏是长期历史发展的产物，每个姓的出现都有其各自不同的历史原因。不同的姓可能同出一宗，如逄、逢二氏，都出自春秋时逢丑父的后代，古代这两个字通用。相同的姓不见得同出一源。如罗姓，唐代西突厥可汗部落首领颛琐受封罗国，后人称罗氏，西南少数民族也有罗氏。罗姓成了汉族与某些少数民族共有共用的公共文化遗产。
        现代人的姓氏，大多是几千年来代代相传沿袭下来的，出处具体，一脉相承，这在世界各国为之少见。在漫长的父系制封建社会，子女都随父而姓。封建社会姓氏门第观念极为强烈，姓氏也有尊卑贵贱之分，如汉朝就曾明文规定，赋税征收优待与皇帝同姓的百姓，凡姓刘的人家均免去徭役。但在我们今天的社会里，姓氏只代表个人及其所出家族的一种符号，从属于人的称谓系统，已经没有什么其他特殊意义了。

起名方法漫谈之地名起名法

a@b.com (luckwu9) — Thu, 31 Jul 2008 17:54:52 +0800

属地起名法多见于过去的文化家庭。由于古代交通不便，象地名、河流名等作为社会活动的专有名词比较有知名度。而中国的地名、河流名、山名、典故名等一般都有着十分丰富的历史文化背景或民俗传统，因此用地名起名方法，既简单又有一定内涵。所用的地名往往是出生地。这种名字是用出生地的简称、代称以及出生地的特性，再加上配字组成的名字。当然，如果你不是这个地方出生的，喜欢这个地方，或者与这个地方有什么缘份，也可用这个地方作为名字。用地名作名字，可以说自古以来就有，一直延续到今天。许多著名的学者的名字都与地名有关。如清代书法家郑板桥，生于江苏兴化县，可他并未用“兴化”作名字，而是从该县护城河上的一座无名木板桥那里选中了“板桥”二字为名。
         现代国画大师齐白石，其“白石”二字借用了离家不到一里路的小驿站“白石铺”这一地名。中共创始人之一的陈独秀，其“独秀”二字源于他家乡的一座山名——独秀峰。
         大文豪郭沫若，其故乡有两条河，一条叫沫水，另一条叫若水，为了表达对故乡的依恋之情，他起名沫若。
         借地名而起名字不乏怪诞手法。天性幽默的电影导演谢添，其名字就采用了此种手法。谢添原名谢洪坤。洪坤二字拼音字母的声母分别为H、K（hongkun），这两个字母合在一起，为一个躺着的“天”字。再加上他又是天津人，故取名“谢天”。根据“天”字的谐音，他取“添”代之，故成了“谢添”。以演反面角色而著称的电影演员陈强在为儿子起名字时，采取了另一种怪诞手法。原来，他在1951时曾随中国艺术团访问匈牙利首都布达佩斯。回国后，他的大儿子出世了，为了纪念在布达佩斯的成功演出，他为其长子取名“布达”，颇有预言家风采的陈强，把匈牙利首都名字后两个字留给了次子，到1954年，老二“佩斯”诞生了。
        著名作家老舍的大女儿出生在山东济南，老舍便为她起名为“舒济”（老舍本姓舒）
        著名女歌唱家关牧村，其名字也是取自她的出生地河南省新乡市牧野村。牧野村也简称牧村，是著名的“牧野之战”的旧址，以“武王伐纣，前徙倒戈”的历史事件而著称。
       也有以某地的别称或美称而命名的，如呼和浩特译为汉语为青城，该市便有人以“青城”为名；包头誉称为“草原钢城”，昆明有“春城”之名。以孩子的出生地简称名再加上有一定意义的字取名，效果则更佳。如我国排球女将张蓉芳的出生地在四川省成都市，成都又名“蓉城”。“蓉芳”既点出了出生地，又蕴含着一种特殊的内涵。因为“芳”作“香”讲，也有“美好”之意。
       有的父母远离家乡在外地工作，为表达对家乡的热爱和怀念，可以在给子女取名中加进籍贯地名，如怀粤、念楚、忆湘、爱京、知闽、慕宁、望琼等。还有的父母将孩子的出生地和籍贯结合起来为孩子起名。总而言之，利用孩子的出生地和故乡名取名字，是取之不竭的好素材。

中国起名方法漫谈：出生时间取名法

a@b.com (luckwu9) — Thu, 31 Jul 2008 17:47:10 +0800

中国传统的起名方法大多源于易经起名法，后经日本专家总结，目前成为我国起名界的主流起名方法。易经起名方法本身也十分多，按照婴儿的出生时间起名在我国传统上很有意义，象征着在历史的长河中自己已占据了一个点。这种时间起名法也经常得到应用。明代文学家、书画家唐寅，字伯虎。他生于1470年，按干支纪年为丙寅年，故其父为其取丙寅年的“寅”为名，寅属虎，取字为“伯虎”。
        利用孩子出生时间起名，细分起来，包括利用年月起名、日时起名、季节起名、节日起名和时代起名等。
        利用年月取名，主要是指我国一向有使用“六十甲子”干支纪年的传统。把年月按顺序用十个天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次两两搭配，成为甲子、乙丑、丙寅、丁卯等纪年形式。如公元1470年为丙寅年，1471年为丁卯年，1998年为戊寅年，1999年为己卯年。十二地支与我国传统的十二属相相配，其表示为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔等。运用干支纪年的方法起名的如常辰龙、刘寅虎、吴长癸、林申花、赵庚辰、李辛、王乙等。
      父母还可以按照孩子出生的月份不同为孩子起名。在我国每个月份可以说都有自己的称呼，并且同一月份称呼也不尽相同，只要善于仔细观察，就可以发现其中的不同含义。
        如每年农历的第一个月称为正月，又称为孟春、首阳、新正、复正、三之日、元月、初月、孟阳、开发、早春、征阳等。
        第二个月为建卯，又称仲春、夹钟、竹秋、仲阳、令月、花月、如月、杏月、大壮、同月等。
        第三个月为建辰，又称季春、末春、暮春、莺时、蚕月、辰月、桐月、樱笋等。
        第四个月为中吕，又称阴月、麦月、建已、孟夏、初夏、维夏、槐月、麦秋、乏月、梅月等。
        第五个月为午月，又称薄月、皋月、炎月、天中、建午、小刑、仲夏等。
        第六个月为暑月，又称旦也、末月、菏月、莲月、焦月、秀月、伏月、季夏、征暑等。
        第七个月为初秋，又称上秋、首秋、兰秋、建申、兰月、霜月、新秋、杏月、瓜时、巧月等。
        第八个月为桂月，又称壮月、仲秋、南吕、建西、仲商、中秋、正秋、竹小春等。
        第九个月为菊月，又称玄月、成月、朽月、青女月、建成、季秋、无射、凉秋、正秋等。
        第十个月为坤月，又称玄月、阳月、正阳、建玄、孟冬、应钟、上冬等。
        第十一个月为子月，又称龙潜月、畅月、复月、建子、黄钟等。
        第十二个月为末冬，又称残冬、暮冬、建丑、季冬、大吕、腊月、临月、冰月、严月等。
       这些名字既可以直接使用，又可以对比参照使用。比如说十一月出生的男孩子可以起名为有“冬”字的名；也可以给女孩子起有“月”的名字，多给人很美的感觉。
      以出生时辰来起名，是将一天进行分解，分成早晨、上午、中午、下午、黄昏、夜晚等几个阶段时间。如著名相声表演家侯宝林先生乳名叫“小酉儿”，是因为他出生于农历十月十五日酉时。明史专家、原北京市副市长邓拓乳名是邓旭初，是因他出生在清晨而起的。文学史家杨公骥的乳名叫“正午”，这一名字来源于他1921年1月16日午时整生于河北省正定县。利用孩子出生的日时起名，也是指利用日、时的别称起名。其中日的别称主要是指旧时的干支记日法。至于“时”，是指我国民间在传统上习惯把一天分作十二个时辰，并以十二支进行起名，即：子时（约相当于23～1时）、丑时（1～3时）、寅时（3～5时）、卯时（5～7时）、辰时（7～9时）、巳时（9～11时）、午时（11～13时）、未时（13～15时）、申时（15～17时）、酉时（17～19时）、戌时（19～21时）、亥时（21～23时）。这些时辰还有夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日失、晡时、日入、黄昏、入定等别名。根据孩子出生的准确时间，你就可以利用这些时间的各种叫法和别称为孩子起名了

姓名与生肖的关系

a@b.com (luckwu9) — Thu, 31 Jul 2008 17:24:21 +0800

姓名文化与生肖文化古已有之，姓名与生肖属性的关系简单的说就是以生肖之属性为主体，以姓名之「形、意、音」为客体，主本对照客体，研究客体可以提供什么样的外界环境及力量，是锦上添花，还是雪中送炭，或是雪上加霜，是三合、三会的助力，还是正冲、刑克的阻力。
　　古圣先贤很隽智地选出十二种动物做为生肖，就是一般人所谓十二生肖，有一鼠、二牛、三虎、四兔、五龙、六蛇、七马、八羊、九猴、十鸡、十一狗、十二猪等；若以地支来论，子属鼠，丑属牛，寅属虎，卯属兔，辰属龙，巳属蛇，午属马，未属羊，申属猴，酉属鸡，戍属狗，亥属猪等；例如民国八十三年是甲戍年，戍属狗，为狗年。各生肖因其先天习性，后天环境各有特性，而各别不同，有的动物喜欢海阔天空任遨游，有的喜欢住食无缺，被豢养，有的是肉食性，有的是草食性，有的是只吃水果，有的杂食性，有的喜欢拱脚享福，有的喜欢骋驰沙场，有的喜欢田中耕作，有的昼行夜伏，有的昼伏夜行，民间流行的歌诀也可看出生肖间的关系。
　　就姓名而言，也各有属性，例如许字，午属马；而善字，羊为未等等，这些字都可以利用象形、谐音和会意来分析。仓颉造字，不论是象形，谐音或会意等等，无不有所依据，而使中国文字别具一格，独步世界，拆字源于何时，已不可考，据传始于周代盛于唐宋，谢石、李淳风都是个中翘楚，拆字全凭机锋，高深的学问以及敏锐的反应。

现代企业起名立争品牌

a@b.com (luckwu9) — Sat, 26 Jul 2008 10:24:51 +0800

起名字和改名字的过程尽管充满了艰辛，但并不是无章可循，国内外众多成功品牌的成功，为我们树立了认识名牌、创造名牌的典范。长时期以来，由于受旧体制模式的影响，在国内众多的企业及上产业生产中，很少或者根本就没有品牌意识。有资料显示，1992年，在我国500家经济效益最好的企业中，竟有70家是烟厂，500家利税大户中，有90家是酒厂，许多名称一直延续到现在。一些企业不懂得商标法，如1993年7月1日，倍受读者欢迎的《读者文摘》，因被告知违背商标法而隐痛更名为《读者》，在广大读者中引起不小的振动等等。这不仅仅是更改一个杂志的名称的问题，它说明了在市场经济条件下，所有的一切都必须按市场规则来进行，包括商标名称的策划、登记和使用等等。名称必须适应客观环境的变化而加以更新，并学会保护自己的商标。
        我国一位著名企业家也说过：有钱人，尤其是企业法人。货币保值有三种：一是买黄金；二是购置房地产；三是创驰名商标。创驰名商标不仅是“保值储蓄”，而且是增值储蓄，最为上策。
        世界著名商标之一“Marlboro(万家宝）”公司的总裁马克斯韦尔宣称：“企业的牌子如同储户的户头，你不断用广告累计其价值，便可享受它的高额利息”。
        今天，在品牌林立、竞争激烈的时代，创意一个成功的品牌名称更加困难。在国外，厂商命名时都会找专业的公司来策划。像英国环球命名公司意念的营业额都在数千万美元以上。分公司更是遍及东京、纽约、米兰、马德里、汉城等地。在我国近几年来顺应市场经济发展需要也出现了许多起名公司。它从另一个侧面说明了人们越来越关注自己牌号名称的趋向。
        我国有句俗话：“不怕生坏名，只怕取错名”。名称尽管只是产品形式上的东西，但它却最以传播者的“面孔”直接进入消费者心中。因此，对于企业家而言，选择合适的品牌名称，无疑是创造名牌的第一步。
       人类正走向知识经济年代，在这样的年代中，所有的一切商品包括起名都将充满创造性和艺术性。著名的科学家张振宇和英国皇家科学院士李约瑟十分明确地强调：21世纪将是工业设计的世纪。工业设计将科技、经济、文化，艺术于一身，将为企业创造出高品质、形象新颖的真正意义的名牌产品，和在市场竞争中立于不败之地的名牌企业。随着社会发展和人的需求的提高，在设计中的文化比例越来越大，以设计文化去唤起人们对品牌的爱戴，将成为设计中的一种流行趋势。
        国内日渐兴起的起名业火暴场面，充分说明了现代企业起名在企业品牌战略中的重要作用。而那些因企业名称与企业后来市场战略冲突而导致更名的事件，给公司发展造成了无法估量的损失，所以现代企业起名就是在创立品牌的过程中不断发展前进！

中国姓名学：姓与氏的演化最终并不是统一

a@b.com (luckwu9) — Mon, 02 Jun 2008 22:22:30 +0800

姓、氏合一，是战国时代逐渐而成的。到了汉代，大多的人便只称姓而不称氏了。这与家族的宗法制度的确立有关。
        宗法，本是古代立宗的法，为古代氏族系统的一种制度。其渊源于祭祀。当时，每个氏族或部族，都有他们自身所祀的神，并认定此神为本氏族的先祖和保护神。祭神，也是祖先之祭。宗是祖庙之名，主祭的人称为宗子，主祭人所辖的族人，称小宗、群宗或宗人。
        周代利用宗法辅助分封制度。周把诸侯分为同姓、异姓两类。周，姬姓，凡姬姓诸侯，奉周王宗主。诸侯在自己的封国内为大宗，规定嫡长子承继，其他的儿子另给土地，称为别子。别子的嫡子为大宗，别子其他的儿子为小宗，周以宗法团结同姓，以婚姻联合异姓。
        西周以前，没有完整的宗法。春秋以后，氏族制度变为家族制度。家族制讲究血统、从夫居、父权，实行继承制和族外婚制。
        血统：男女结婚，女子便成为夫族的一员，其所生子女属于父亲，叫做父系血统。
        从夫居：夫妇成婚，妇随夫居。
        父权：男人为一家之长，握有一切支配权。父亲的身份及权力，概传于子。
        继承：家中的一切产业，都是父亲传给儿子。
        族外婚制：父制下的婚姻，是异姓通婚。
        既然某氏是一氏族或公族的名号，那么当氏族制度变为家族制度的时候，氏的传递就发生了问题。由于嫡、庶之分和涉及父权的继承和产业的继承，氏族首领或家族之长的嫡长子在整个氏族或本家族中的名份和地位，有必要与他人（包括本家族以外的人和本家族内部的亲兄弟、堂兄弟等）加以区别和加以强调。这种区别在于强调，最明显最确切也最名正言顺的则是父姓、父名的承继（经父姓为姓，或以父名为姓，或以父的封国、封邑为姓）。因为父辈无论属于何氏族，其本人总会有自己的名或姓。由于宗法制下的父系血统、产业、权力继承，家族的重要性便远远地超过了氏族（原始氏族的人离开了氏族便难以生存）；家族的人可以脱离氏族而独立生存，而且只有独立才可体现其继承优势。因此家族便替代了氏族；氏族已成为一种虚泛的东西，已经不甚重要。于是，姓氏渐合一。
        在封建宗法制度下，女子几乎失去了所有的权力（更不要说特权）。这样，就发生了一个引人注目的甚至是“有趣”的现象；在历史上的某一时期，女子只可称氏，男子才能称姓；因为男子结婚，妇随夫居，女子便成为夫族的一员；由此，已姻女子的姓名也发生了特别的变化。首先是在本身的父姓前加夫姓，表示已属夫族的一员，然后在父姓之后加“氏”，表明自身原属何家族，至于本名，就完全被忽略了。如：赵王氏，夫姓赵，父姓王，后附缀“氏”大约是“已属赵家的原为王家的女人”之意。
        几千年来，姓与氏的概念、内涵及源出，都发生了变化，有时甚至是“质”的变化。其间反映了人类社会的政治、经济、制度和观念、习俗的变化。即使到了现代，姓氏合一，“姓”有了明确的概念，“氏”依旧表现出它的复杂性和特殊性。比如以旧俗中（有的延续至今），氏有时与姓完全相同——“张氏兄弟”和“李氏昆仲”，都是“姓张的兄弟”和“姓李的兄弟”之意。但有时它又放于已婚妇女的姓后（前边已提到），有时为妇女的自称（多用于书面）；有时它用在亲属关系字的后边称自己的亲属，如：舅氏（母舅）、母氏等；有时它又对名家、专家、学者的称呼，如清代文字训诂学家、经学家段玉裁，被称为“段氏”。氏在社会中的忽“贬”忽“尊”，是帝时社会形态变化的反映和遗痕。
        由此看来，时至今日，姓与氏并没有完全合一。姓与氏的发展为中国姓名文化的诞生奠定了基础，也为后来百家姓的繁荣奠定了基础。由此中国姓名学开始了有姓有氏的发展阶段，而后来“名”的产生就最终形成了姓名学基本概念要素：姓与名。

中国姓名文化中姓与氏的产生

a@b.com (luckwu9) — Mon, 02 Jun 2008 22:11:49 +0800

姓名，是人的符号，是人们在社会交往中的称谓。姓是表明某人属于某家族的字。简略地说姓，是表明家族的字；名是人本身特有的符号。通常所讲的姓名就是姓和名的统一体。
姓和氏有什么关系
         人们常说：“以姓氏笔画为序。”姓与氏是联在一起的，表明了姓与氏等同，这是现今的概念。在前秦以前，姓与氏是两个不同的概念，且在先秦时有着严格的区别。
姓和氏的发展和演变
        在家族、氏族未产生以前的远古时代，人类生活在一种游猎与原始游群状态中。没有确定的婚姻关系，也没有真正的组织。经过长时期发展，原始的游群部落发展成为一种较高级的形态，即母系氏族社会。
        在这种社会组织中，男子外出游猎，而女子则往往定居一方（与现代的定居概念应有不同），从事采集生产。相比而言，女子的食、宿反倒有所保证；而男子则是饥一顿、饱一顿，成为“投宿者”。
        由于当时女子没有固定的配偶，其子、女只知有母而不知有父，母亲便成为后嗣惟一确认的尊亲。“古元时，未有三纲六纪，人民但知有母，不知有父”（《白虎通•三纲六纪》）。中国古代神话传说，以女娲为人类始祖之一。女娲人首蛇身。且曾因“四极度，九州裂，天不兼覆，地不周载”而“炼五色石以补苍天”（《淮南子》）。这一神话传说，反映了原始社会母权制时期的影响；人首蛇身，可能是蛇图腾的反映。这种经母系为中心的氏族，子孙从母而为母系系属。我国最古老的姓氏姬、妫、姒、姚、姜等，或从女旁，或含女字，绝非偶然。这种姓，是母系社会共同血缘关系的标记和见证。
        在原始氏族的某一时期，有一氏族（或部落）从穴居和洞居中走出来，构木为巢。巢居是人工的产物，不同于利用自然天成的穴居和洞居，应该算做一种“发明”。且巢居的环境比穴居和洞居的环境要舒适多了，自然会引起其它九画氏族的注目、羡慕和摹仿。这一首先发明巢居的氏族，便自称或被称为“有巢氏”。而第一个发明钻木取火的氏族，则自称或被称为“燧人氏。”
        由此可见，原始氏族中的“氏”，与先秦时代的“氏”概念有所不同。当然，图腾氏族中的图腾标记，有的可能被传递下来，成为后来某一家族的姓氏；但更多的图腾标记没有被传递下来，其氏族后裔并没有将图腾标记引为姓氏。
       上古的姓，源于母系，该是没有大疑问的。即便黄帝和炎帝是由于出生在姬水和姜水，从而得“姬”和“姜”，又从“女”旁和含有“女”，那么姬水流域和姜水流域可能就是姬姓母系氏族和姜姓母系氏族繁衍生活的场所。
        黄帝以“姬”为姓，但却不称“少典氏”或“有蛴氏”，而称“有熊氏”和“轩辕氏”。这是由于黄帝所率领的部落群在战胜炎帝所率领的部落群以后，又打败了蚩尤率领的九黎族部落群，然后驻在“有熊”这个地方（相当于后来的建都）。黄帝的氏族部落，以驻在地而得“有熊氏”。至于“轩辕氏”，一说“轩辕”也是地名，《史记•五帝本纪》载：“黄帝轩辕之立，而娶于西陵之女，是为嫘祖。”还有一说，黄帝（氏族）因发明了以马拉车，而得“轩辕氏”（古代一种有帷幕而前顶较高的车为“轩”，车前驾牲畜的两根直木为“辕”）。这与“有巢氏”、“燧人氏”的来源类同。
       炎帝以“姜”为姓，又称神农氏。《白虎通号》：“古之人，皆食禽兽肉。至于神农，人民众多。禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耢，教民农作。”发明农业的氏族，被称为“神农氏”。
综上所述，我们可以看到，人类的原始游群时代、母系氏族时代乃至上古五帝时代（父系氏族）的姓与氏，不同于先秦和现代的姓氏观念。那时不仅可分支，可以重新命名，就是姓也并非全由其后人承继，不像今天这样的姓氏代代相传。
上古五帝至西周的帝、王、姓氏、氏如下：
黄帝，姬姓，有熊氏，高旭氏。
颛顼，姬姓，名顼，高阳氏。
尧，祁姓，名放勋，陶唐氏。
舜，姚姓，名文命，又称大禹、夏禹、戎禹，夏后氏。
汤，子姓，又称武汤、武王、天乙、成汤。
姬发，姬姓，名发。即周武王，周文王姬昌之子。
从以上帝、王姓氏中可见，以姓名合一而称，是从西周开始的。姬昌（周文王）传子姬发（武王），姬发以下为成王姬诵、康王姬钊、昭王姬瑕……东周最后一个王为悼王姬猛。

百家姓：宋姓、郑姓、谢姓、韩姓、唐姓、冯姓、于姓来源及分布

a@b.com (luckwu9) — Fri, 02 May 2008 22:43:43 +0800

宋姓——一般尊奉黄帝、商汤为远祖，始祖则是西周初宋国的建立者微子启。微子启是商纣王的庶兄，他与比干、箕子被誉为商末“三仁”。周成王时以其贤封于商丘，建立宋国。战国时齐灭宋，宋国王室为怀念故国而以国名为姓氏。宋姓郡望有京兆、西河、广平、敦煌、河南、扶风等支。
郑姓——出自西周分封的郑国之后。周宣王弟姬友受封于棫林，郐之间的土地，另建新的郑国。战国时韩灭郑，郑国贵族散居于京、制、祭、陈、宋之间，为怀念故国而以国名为姓氏。今河南中部旧时属荥阳郡，所以自古就有“天下郑姓出荥阳”之说。
谢姓——相传出自炎帝，是西周申伯的后代。申伯为周宣王舅父，因平定獫狁之功而受封于谢。春秋时谢国灭亡后，其子孙为怀念故国而改姓谢。此外，南北朝有射姓、谢丘姓、商姓及少数民族直勒部改姓谢。今布依、瑶、侗、满、壮等族亦有谢姓人。
韩姓——相传起源与黄帝有关，是西周武王庶子韩侯的后代。韩侯初封于韩城，其后裔辅佐周宣王有功，被赏赐以梁山一带，建立韩国。两周之际韩国灭亡，贵族们为表明自己的特殊身份，遂以国名为姓氏。春秋时晋国大臣韩万发功封于韩国原、其后人与赵、魏三分晋国，重建韩国。战国时秦灭韩，其遗民仍以韩姓。
唐姓——相传源于尧帝伊祁姓。尧初受封于唐，后立国为唐，史称陶唐氏或唐尧。西周初周公灭唐国，其裔孙中始有人以唐为姓。周成王又封弟叔虞于唐、其嫡子后移封于晋，而庶子仍留唐地并亦以唐为姓。此外，春秋时为楚所灭的南方唐国的遗民也为唐姓，另有东汉时南蛮的部落和陇西美人中的唐姓。
冯姓——源流复杂难辨，或为西周文王子毕公高之后，或为春秋时郑国冯简子之后。毕公高支孙食采邑于冯城，其后遂以邑为氏。冯简子因功受封于冯邑，子孙遂以冯为姓。此外，汉代尚有颍川冯氏、上党冯氏、长乐冯氏、京兆冯氏、弘农冯氏、河间冯氏。
于姓——源于西周王族中的邗姓。西周武王子邘叔受封于邘，以国为姓，称邘氏。“ 邘“与“于”同音，后人遂去“ 邘” 字右偏旁为于姓。这支于姓一向被认为是于姓正宗。此外，东海郡于姓曾随鲜卑习俗，改姓万忸于氏，北魏孝文帝时又恢复原来的姓氏；唐代有淳于氏避宪宗名中的“纯”字讳，遂省“淳”字，单姓“于”。

百家姓：徐姓、孙姓、胡姓、朱姓、高姓、林姓、何姓、郭姓来源及分布

a@b.com (luckwu9) — Fri, 02 May 2008 22:41:19 +0800

徐姓——最早与黄姓同源，是东夷族伯夷的后代。伯夷因辅佐大禹治水有功，入夏其子若木被封于徐，建徐国。春秋时吴灭徐国，亡国后的徐国王室及百姓为怀念故国，遂以国名为姓氏。徐姓郡望有东海、高平、东莞、琅邪、濮阳等支。
孙姓——为西周王族之后，或为春秋楚国孙叔敖之后，或为齐国田完之后。田完五世孙书因伐莒有功，被齐景公赐姓孙，以乐安为食邑，后人中因产生大军事家孙武和孙膑及建立吴国的孙权，从而极大地扩大了这支孙姓的影响。孙武后人形成了太原、乐安、东莞、吴郡四大郡望及富阳、清河、洛阳等重要支派。
胡姓——与陈姓同源为胡公满之后，或与西周王族血统相同为赐建的胡子国之后，或出自北魏孝文帝由纥骨氏改姓而来。胡公满后人中的取其谥号为胡姓的，是胡姓中的最大支派。胡姓郡望有安定、新蔡等支。
朱姓——是与颛顼有关的姓氏，或为曹挟之后，或为朱彪之后。颛顼裔孙曹挟受封于邾邑，春秋时楚灭邾国，王室逃至沛地，去国名“邾”的右偏旁为朱姓。舜帝时朱彪的后人，世为朱姓，至汉代在吴县发展壮大。朱姓郡望有吴郡、沛国、河南、凤阳、紫阳等支。
高姓——相传主要为炎帝之后，并直接与西周时齐太公姜子牙有关。齐太公六世孙受封于高，人称公子高。公子高孙溪因迎立齐桓公有功，允以祖父的字为高姓。此外的高姓，或为西周王族伯禽之后，或为后燕由慕容氏改姓高，或为鲜卑拓跋部由楼氏改姓高，或出自高丽族由羽真氏改姓而来。高姓郡望有渤海、辽东、广陵、河南、渔阳、有继等支。
林姓——相传出自商代比干之后。比干为商纣王叔父，因纳谏而被纣王挖心，其妇陈氏出逃出坚于牧野郊外树林，后周武王赐坚为林姓。此外，林姓尚有周平王子林开、鲁国林放、鲜卑族丘林氏等支派。林坚一系为林姓的最大支派，后又分出西河、南安等郡望。
何姓——是由韩姓衍化而来的姓氏。西周唐叔虞数传至曲沃桓叔，其子万别封于韩，子孙因以韩为氏。战国时秦灭韩，韩姓中的韩瑊为避难渡河，改称何姓。此外，汉代有朱苗冒姓何氏，北魏有吐谷浑人一支改姓何，明代吐蕃宣慰使锁南子铭归则被赐姓何。何姓郡望有庐江、东海、陈郡等支。
郭姓——相传出自西周王室之后，得姓与虢国有关。西周文王弟姬受封于虢，东周时虢国国君称为郭公，其后子孙遂以郭为姓氏。此外，尚有郭姓为夏代郭支或商代郭崇之后的说法。郭姓郡望有太原、阳曲、华阴、中山、昌乐、冯翊、汾阳等支。
马姓——相传出自赢姓，是颛顼裔孙伯益的后代。战国时，伯益后人建立赵国，名将赵奢因战功而受封于马服，其了孙去封地名中的“服”字为马姓。因此，天下马姓多尊奉赵奢为始祖。此外，尚有西汉末马矢氏改姓马，金代有西域人习礼吉思的子孙依汉俗改姓马。马姓来源较单一，因而郡望只有扶风一支。
罗姓——相传与上古时期善结网捕鸟的部落有关。周武王灭商，罗受封为子爵，称“罗子国”。春秋时楚灭罗子国，其遗民迁往枝江和汩罗，为怀念故国而以国名为姓氏。此外，尚有北魏由破多罗氏、解瑟罗氏、叱罗氏改为罗姓，另有赖姓改为罗姓。罗姓郡望有长沙、豫章等支。
梁姓——相传出自赢姓，是颛顼裔孙伯益的后代。伯益数传至秦仲，其子秦康因功被周宣王封于夏阳梁山，人称梁伯。春秋时秦穆公灭梁国，梁国贵族为怀念故国而以国名为姓氏。此外，尚有周平王子姬唐的后代也以梁为姓，北魏有拨列氏改姓梁。梁姓郡望有安定、天水、河南等支。

百家姓：李姓、张姓、刘姓、陈姓、杨姓、赵姓、黄姓、周姓来源及分布

a@b.com (luckwu9) — Fri, 02 May 2008 22:37:54 +0800

李姓——相传其始祖皋陶是黄帝孙颛顼的后裔。皋陶曾任唐尧的“大理”官，遂以官职为姓，称“理”氏，商周时改为李姓。唐代李姓大荣，徐、丙、董、安、茹、阿跌、郭、鲜于、王、张、杜、胡、弘、麻、罗等姓都有被赐姓李的，某些姓氏甚至冒姓李氏。李姓郡望有陇西、赵郡等支。
张姓——相传出自黄帝第五子挥的后代。因挥发明弓箭，被任命为“弓正”官。弓正亦即弓长，合为“张”字，后人便以此为姓。张姓郡望有清河、南阳、吴郡、安定、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平、百忍、金鉴等支。
刘姓——相传主要为陶唐氏的后裔，因封于刘而以为氏。汉朝赐娄、项等郡望有彭城、沛国、弘农、河间、中山、梁郡、顿丘、南阳、东平、高密、竟陵、长沙、广平、高平、东莞、高唐、临淮、琅邪、东海、南郡、范阳、东莱、丹阳、武功、濮阳、尉氏、济阴、京兆、庐陵、南康、谯郡、河南等支。
陈姓——相传出自姚姓，是舜帝裔孙胡公满的后代。西周武王封胡公满于陈，胡公因此而称陈胡公，所建方国亦称陈国，子孙遂以国名为姓氏。此外，晋代有高姓、北魏有侯莫陈氏、唐代有帛姓和曹姓、元代有高姓、明代有黎朝后裔及西域胡人，改姓或冒姓陈。陈姓郡望有颍川、江州、汝南、下邳、广陵、河南等支。
杨姓——相传出自西周公族唐叔虞。唐叔虞受封于晋，其后人有羊舌氏和杨氏两支。春秋末晋国发生六卿之乱，杨氏后裔南逃华山仙谷，落籍为弘农华阴人，是为后世杨姓的最大支派。杨氏郡望除弘农华阴外，尚有天水、四知、栖霞等支。
赵姓——相传出自少昊一支的赢姓部落。少昊裔孙造父为周穆王巡游驾车有功，被赐以赵城作为食邑。其子孙世居赵城，并以食邑名为姓氏。秦来赵国后，赵姓族人分为邯郸、东武城和天水三支。至宋代，赵姓的最大支派为涿郡赵氏和天水赵氏。赵姓郡望除涿郡、天水外、尚有南阳、金城、下邳、颍川等支。
黄姓——与赵姓共同尊奉少昊为远祖。少昊数传至大廉，大廉则因祖皋陶、父伯益之功而封于黄，建立黄国，子孙世代留居，遂以黄为姓。春秋时楚灭黄国，后黄歇官至楚相，封春申君，封姓有淮阳、江夏、山越三支，后又分为临江、淮南、汝南、南阳、零陵、巴西、沔阳、新安、金华、邵武、固始、信州、盱江等支。在壮、土家、回等少数民族中，亦有不少黄姓人。
周姓——为颛顼时吴权之后，或为舜帝时有虞氏之后，或为夏代吴贺之后，或为春秋吴国祖太伯、仲雍之后。仲雍数传至寿梦，其子季札移居延陵，使后来的子孙免于越灭吴的战乱而世代传承。天下吴姓多尊奉季札为直接祖先。吴姓郡望有延陵、濮阳、渤海、陈留、吴兴、汝南、长沙、武昌等支。